*
Hiến pháp California 1933.

Bạn đang xem: Các bản hiến pháp làm nên lịch sử

Được sự được cho phép của ông Nguyễn Cảnh Bình, quản trị HĐQT kiêm chủ tịch Alpha Books, đồng thời là 1 trong những nhà phân tích hiến pháp, Báo TG&VN xin trình làng một số bình luận về các bản hiến pháp làm nên lịch sử được in trong cuốn sách Constitutions That Made History. Những bản Hiến pháp này không chỉ có làm nên lịch sử vẻ vang mà vẫn tiếp tục tạo ra sự lịch sử, cũng chính vì việc phân tích nó sẽ tác động đến quy trình xây dựng hiến pháp trong tương lai.

Hiến pháp Connecticut 1638-1639

Vào năm 1638-1639, những người dân tự do của các đồn điền ven sông sinh sống Hartford, Windsor với Wethersfied (Mỹ) đã thông qua Các sắc chế độ cơ bản. Với tiếng nói đầu với 11 “sắc luật” ngắn gọn, hiến pháp của mình đã phác hoạ ra cấu tạo của một đơn vị nước phúc lợi an sinh chung của Connecticut.

Theo nhà nghiên cứu và phân tích người Mỹ Patricia E. Larkin, tuy nhiên ông Reverend Hooker – mục sư tối đa của Connecticut – là fan tạo nguồn cảm xúc cho các sắc công cụ cơ bản, tuy vậy ông Roger Ludlow mới là bạn soạn thảo thực tế. Được giáo dục và đào tạo tại Anh, Roger Ludlow, tại thời điểm này là người duy độc nhất vô nhị ở Connecticut được huấn luyện về luật. Fan ta nghĩ rằng Ludlow đã tiếp nhận những học thuyết của Giáo đoàn Tin lành của mục sư Hooker và gửi nó vào các Sắc nguyên tắc cơ bản. Phụ thuộc vào thể chế đạo Tin lành, các sắc giải pháp cơ bản là một hiến pháp dân sự được tạo ra ra phục vụ nhu cầu trần tục của cộng đồng tôn giáo. Mục đích của những sắc công cụ cơ bạn dạng là ủng hộ, bổ sung cập nhật cho Giáo đoàn Tin lành và chỉ dẫn hướng dẫn cho chính phủ của không ít người Tin lành ở những đồn điền ven sông. Tuy nhiên, không hẳn mọi cư dân của Hartford, Windsor, Weathersfield số đông được hưởng thụ theo những sắc biện pháp cơ bản mà các quyền dân sự ngoài ra chỉ được dành cho một số ít người có đặc quyền.

Một trong những đặc điểm đáng chăm chú nhất của hiến pháp này là sự thiếu vắng những viện dẫn về thẩm quyền ở è cổ thế. Theo các sắc cơ chế cơ phiên bản của Connecticut, phần khẩu ca đầu trọn vẹn phớt lờ quyền của phòng Vua nước Anh. Không có một sự phân loại nào giữa thánh địa và đơn vị nước. Chúa thực hiện thẩm quyền tối cao của bản thân qua những người dân theo đạo Tin lành sống Connecticut hệt như bậc thượng đẳng thực hiện sự kẻ thống trị qua thánh địa của họ. Theo đó, Connecticut, dưới những sắc biện pháp cơ bản, là 1 trong những cộng hoà từ trị, không phải là 1 thuộc địa ở trong nhà Vua Anh.

Theo các sắc quy định cơ bản, quyền lực tập trung vào Đại toà án, bao hàm Thống đốc, những quan toà, và các phó Thống đốc. Đại toà án tất cả quyền ban hành sắc luật kiểm soát và điều chỉnh vấn đề giáo hội, xóm hội và đạo đức của xã hội cũng như các vấn đề hình sự cùng hiến pháp. Cơ quan chỉ đạo của chính phủ được thiết lập cấu hình theo những sắc lao lý cơ phiên bản vận hành suôn sẻ tru trong cả hơn trăng tròn năm. Hiến pháp này cũng khá linh hoạt, cho phép mở rộng lãnh thổ và gật đầu thêm phần lớn thành thị mới. Hơn nữa, những thành thị tự trị địa phương rất quan trọng để làm chủ các công việc riêng của xã hội ở thành thị…

Nói chung, chính phủ được thành lập và hoạt động theo các sắc phương tiện cơ bản này vẫn được duy trì và tiếp tục cho đến năm 1818 lúc Connecticut thông qua bạn dạng Hiến pháp bang cố thế. Như vậy, mặc mặc dù là một phiên bản thành văn cực kỳ ngắn, song Sắc lý lẽ cơ phiên bản 1638-1639 của Connecticut vào vai trò rất quan trọng đặc biệt trong lịch sử vẻ vang của nhà nghĩa lập hiến. Hiến pháp này được xem như là văn bạn dạng hiến pháp đầu tiên tạo ra một bên nước thiết yếu trị.

Hiến pháp tía Lan 1791

Theo ông Waclaw Szyszkowski, nguyên công ty nhiệm Khoa vẻ ngoài Trường Đại học tập Nicolas Corpernicus (Ba Lan), Hiến pháp bố Lan là thành phầm của Quốc hội (Sejm) 4 năm từ thời điểm năm 1788 mang đến năm 1792. Kỳ Quốc hội này của bố Lan được xem là đã tiến hành nhiều cách tân hiện đại phản chiếu những bài học kinh nghiệm của thời kỳ Khai sáng. Các thành viên của Quốc hội đang xem Hiến pháp như là giai đoạn đầu tiên của cải cách, từ đó dẫn tới việc xây dựng, ban hành tất cả các đạo luật.

Mục tiêu trước tiên của Hiến pháp tía Lan, bởi vì yêu cầu phân chia quyền lực năm 1772, là tùy chỉnh thiết lập quân công ty lập hiến vậy thế khối hệ thống bầu cử. Các tác trả soạn thảo hiến pháp muốn ngừng hệ thống tủ quyết theo số đông, khối hệ thống theo đó yên cầu sự bỏ phiếu nhất trí trọn vẹn khi thông qua bất kể đạo cơ chế nào tại Quốc hội.

Ba Lan cũng dựa vào kinh nghiệm của fan Mỹ. Hiến pháp tía Lan như là Hiến pháp Mỹ 1787 tại vị trí thừa nhận tự do của nhân dân như là nguồn của mọi các loại luật. Hiến pháp Mỹ 1787 đã hiểu rõ điểm này bằng phương pháp mở đầu bằng những từ trong lời nói đầu: “Chúng tôi quần chúng hợp chủng quốc Hoa Kỳ…”. Đoạn này sẽ được chuyển vào Điều 5 Hiến pháp tía Lan như sau: “Tất cả quyền lực tối cao trong làng mạc hội dân sự phải xuất phát từ ý chí của nhân dân…”.

Hơn nữa, phương châm của cả hai bạn dạng Hiến pháp Mỹ và bố Lan, như đã chỉ ra ở phần khẩu ca đầu, mô tả những mục đích rất như thể nhau. Tựa như như người Mỹ, những người dân Ba Lan gửi vào Hiến pháp của họ: “giải phóng ngoài sự lệ thuộc vào tác động của nước ngoài quốc; nâng cao hơn nữa cuộc sống độc lập với bên ngoài và thoải mái trong nội bộ dân tộc; nhằm mục tiêu mục đích sử dụng những quyền thoải mái và tự nhiên của chúng ta với sự thân thương và kiên định”…

Cả hai Hiến pháp đều giống như nhau vào việc tổ chức cơ quan lại lập pháp nhì viện. Tía Lan cũng đã nhờ vào kinh nghiệm của nước Mỹ để đưa ra những kim chỉ nan về thủ tục cũng giống như nội dung, tuyệt theo thông lệ của nước mỹ trong việc chuẩn bị Hiến pháp vào các cuộc họp kín… tuy nhiên, Hiến pháp tía Lan không làm cho được như Hiến pháp Mỹ. Điều 2 Hiến pháp bố Lan đã thừa nhận những quyền đặc trưng và những đặc quyền của quý tộc. Lứa tuổi quý tộc ở bố Lan chỉ chiếm 10% dân số trong những khi tầng lớp quý tộc sống Anh, Pháp, Đức chiếm chưa đầy 2%. Song, Hiến pháp bố Lan đã chỉ dẫn được phương thức để mang đến người bình dân cũng rất có thể trở thành quý tộc như thể phần thưởng cho những thành tích quân sự, dân sự. Bố Lan cũng không thể gật đầu hệ thống liên bang như của Mỹ. Cha Lan đã sống hàng rứa kỷ dưới Liên bang liên minh cha Lan – Lithuania, với vào thời điểm năm 1791 đủ để bố Lan rất có thể xây dựng một bên nước solo nhất.

Hiến pháp Bỉ 1831

Trong suốt gắng kỷ 19, Hiến pháp Bỉ năm 1831 được xem như là kiểu mẫu hiến pháp của cả châu Âu. Hiến pháp Tây Ban Nha năm 1833, Hiến pháp Hy lạp 1844 cùng 1864, Hiến pháp Luxembourg năm 1848, Hiến pháp Phổ năm 1850 cùng Hiến pháp Bulgaria năm 1864 đa số là phần lớn Hiến pháp chịu tác động trực tiếp từ mô hình của Hiến pháp Bỉ.

Tính chất vĩnh cửu của phiên bản hiến văn này cũng là điều đáng ghi nhận. Chỉ Hiến pháp Mỹ 1787 và Hiến pháp na Uy 1814 là có lịch sử dài hơn Hiến pháp Bỉ. Lý do là vị Hiến pháp Bỉ vẫn sửa đổi căn bản những chế độ về các quyền thực hiện tiếng nói giữa những thập niên 70, 80 của gắng kỷ 19. Hiến pháp Bỉ 1831 đã thỏa mãn nhu cầu được sự kiểm nghiệm khắt khe của thời gian để trường tồn do bản thân Hiến pháp sẽ được phương pháp một biện pháp chặt chẽ. Hiến pháp Bỉ 1831 đã xây hình thành một nhà nước thống nhất. Phần đa sửa thay đổi đây vẫn phần nào tạo ra một cấu trúc nhà nước gần giống với liên bang.

Hiến pháp Bỉ do cơ quan tiền lập hiến là Nghị viện dự thảo từ thời điểm tháng 11/1830 tới mon 2/1831. Nó là thành phầm tư tưởng triết học thiết yếu trị của những người lãnh đạo phong trào ly khai tháng 7/1830. Nó cũng là kết quả của một sự kết hợp giữa lực lượng hủ lậu và các ách thống trị trung gian trường đoản cú do, tiên phong là các luật sư và những thương nhân.

Xem thêm: Asean Ra Đời Trong Hoàn Cảnh Lịch Sử, Sự Ra Đời Và Phát Triển

Tư tưởng lập hiến thừa trội của Hiến pháp Bỉ 1831 là đã nêu ra thành phép tắc như tính về tối cao của ngành lập pháp, quyền quân nhà hạn chế, mở rộng quyền tự do thoải mái dân sự cũng như có sự phân loại giữa giáo hội và bài toán phân tách giữa nhà thờ và công ty nước. Tuy vậy Hiến pháp Bỉ sẽ ghi thừa nhận vai trò của quân nhà kế truyền, song Hiến pháp này cũng ghi dấn thẩm quyền tương khắc và chế ngự của Nghị viện so với nhà Vua. Chẳng hạn, Hiến pháp chứng thực Leopold I của Sexe – Coburg là Quốc vương vãi và tín đồ kế ngôi là nam nhi trưởng. Đồng thời, Hiến pháp cũng nêu rõ trong trường hợp không có con trai, Quốc vương sẽ không thể truyền ngôi cho những người kế vị nếu không tồn tại sự đồng thuận của Nghị viện. Điều 78 quy định liên quan đến số lượng giới hạn của nền quân chủ sẽ là “Đức vua không có quyền lực như thế nào khác ngoài các quyền mà lại Hiến pháp và những luật đặc trưng đã trao cho ông ta”.

Ngoài ra, cấu trúc Hiến pháp của Bỉ cũng chất nhận được sự hiện đại hoá về điều khoản và thực thi vĩnh viễn qui định hạn chế sửa thay đổi Hiến pháp. Vày vậy, Hiến pháp Bỉ được sửa đổi vô cùng ít – chỉ vào trong năm 1893, 1921, 1970 và 1980.

Nói chung, tuy ko thể so sánh về mức độ dân chủ với thời điểm hiện nay, mà lại Hiến pháp Bỉ năm 1831 vẫn được coi là một trong những phiên bản Hiến pháp dân chủ nhất trên nhân loại tại thời gian ban hành.

(Còn nữa)

Các phiên bản Hiến pháp làm nên lịch sử (phần 2)

*
Ảnh minh họa.

Những phiên bản Hiến pháp này không chỉ là làm nên lịch sử hào hùng mà sẽ tiếp tục tạo sự lịch sử, cũng chính vì việc nghiên cứu nó sẽ tác động đến quá trình xây dựng hiến pháp vào tương lai.

Hiến pháp Mexico 1917

Theo gs Ger F. Vander Tang nghỉ ngơi Đại học tập Erasmus (Hà Lan), phiên bản Hiến pháp Mexico năm 1917 là phiên bản Hiến pháp bí quyết mạng trước tiên của vậy kỷ 20, nhấn mạnh vấn đề đến quyền văn hoá và kinh tế đối lập cùng với quyền công dân và bao gồm trị. Kế bên ra, văn kiện này còn mang ý nghĩa cách mạng như một phiên bản Hiến pháp theo công ty nghĩa dân tộc được phát hành nhằm đảm bảo công dân của chính bản thân mình chống lại sự tách bóc lột của nước ngoài cũng tương tự chủ nghĩa thực dân mới. Điều 123 về an sinh xã hội và lao động, được coi là điều đối mới và có tác động nhất của bản Hiến pháp năm 1917. Đây cũng là phiên bản Hiến pháp thứ nhất hạn chế và phủ nhận những quánh ân mang ý nghĩa tôn giáo.

Bản Hiến pháp Mexico năm 1917 là bản Hiến pháp dài nhất quả đât vào thời hạn đó. Tuy thời nay bị bạn ta chỉ trích về sự việc dài chiếc và vượt tỉ mỉ, nhưng bạn dạng Hiến pháp này đã trình bày được nỗ lực giải quyết những khó khăn của giang sơn khi đó. Mặc dù nó tương đương một bộ lý lẽ hơn là một phiên bản Hiến pháp điển hình, tuy vậy theo các nhà nghiên cứu hiến pháp, văn kiện này cũng trình bày được chi tiết những ước mong và khát vọng của không ít người biên soạn thảo ra nó, cho dù họ không đưa ra được những chiến thuật thực tiễn để xử lý vấn đề.

Nói chung, Hiến pháp Mexico năm 1917 vừa là mục đích, vừa là kết quả của một cuộc biện pháp mạng đã từng có lần xuyên suốt lịch sử hào hùng của cả một quốc gia kể từ khi lật đổ nền độc tài Portirio Diaz năm 1910. Ông Venustiano Carranza, một trong những vị tướng mạo của cuộc bí quyết mạng, đang trở thành Tổng thống Mexico năm 1915. Ông cũng chính là người gửi ra ý tưởng phát minh soạn thảo cho bạn dạng Hiến pháp này. Hiệu quả của quá trình xây dựng hiến pháp này được điện thoại tư vấn là “chiến thắng pháp luật của cuộc biện pháp mạng Mexico, sự dịch chuyển xã hội vĩ đại đầu tiên của nỗ lực kỷ 20”. Đối với một vài người, bạn dạng Hiến pháp này chính là một cuộc biện pháp mạng bởi sau gần một nạm kỷ, với tương đối nhiều thay đổi, bản Hiến pháp này – chứ không hề phải quy mô của Mác – vẫn được công nhận như một hình tượng Hiến pháp cấp cho tiến.

Hiến pháp CHLB XHCN Nga Xô Viết 1918

Hiến pháp cùng hoà Liên bang buôn bản hội chủ nghĩa Nga Xô viết (RSFSR) 1918 là hiến pháp Mác xít – Leninít đầu tiên. Nó được định đào bới một xã hội new và các mục tiêu tương lai khởi nguồn từ học thuyết đó. Điều 9 của Hiến pháp cất đựng mục tiêu tối cao của biện pháp mạng vô sản: bãi bỏ việc người bóc tách lột tín đồ và thiết lập chủ nghĩa thôn hội; xây dựng chủ nghĩa làng hội, sa thải sự phân chia giai cấp và sự áp bức trong phòng nước sẽ chấm dứt.

Có thể nói, khái niệm triệu tập dân chủ, dịp đó làm căn nguyên cho toàn bộ các mô hình hiến pháp Xô viết, được biểu thị rõ trong Hiến pháp 1918. Đặc điểm đáng lưu ý nhất của Hiến pháp là chính quyền tập thể với quyền lực tối cao được trao đến Quốc hội. Cung cấp đó, Hội đồng dân chúng ở Điều 37 được “giao nhiệm vụ định hướng chung mang đến các quá trình của nền cộng hoà”. Điều 62 của Hiến pháp Nga 1918 cũng nêu trách nhiệm tiến hành các phía dẫn của những cơ quan nhà nước cấp cho trên cũng tương tự quyền của cơ quan cấp cho trên được xem như xét lại cùng hủy bỏ các quyết định…

Tuy nhiên, phiên bản Hiến pháp này thiếu vắng sự thỏa thuận vị trí chỉ đạo của Đảng Bolshevik – tiếp nối được đổi tên thành Đảng cộng sản Nga vào thời điểm tháng 5/1918. Theo giáo sư Ger F. Vander Tang, có rất nhiều lời chỉ trích rằng sự thiếu hụt sót này vẫn thể hiện không gian giữa cấu tạo quyền lực theo hiến pháp và quyền lực tối cao trên thực tế của RSFSR. Các bạn dạng hiến pháp Xô viết tiếp đến mới nêu thêm vai trò của Đảng cùng sản.

Một điểm biệt lập nữa thân Hiến pháp Nga 1918 cùng các bản hiến pháp sau này là về quyền con người. Hiến pháp Nga sau đó dành riêng nhiều thân thiết hơn cho những quyền văn hoá, buôn bản hội vào khi bạn dạng hiến pháp thứ nhất chỉ chuyển ra các quyền bao gồm trị hạn chế trong chương V với chỉ mang lại “tất toàn bộ cơ thể cần lao của Nga”. Các quyền được bảo đảm là một số quyền tương quan ngôn luận, báo chí truyền thông và tụ họp cũng tương tự “tự vị tôn giáo với tuyên truyền phòng tôn giáo”. Phần lớn quyền ” thiếu hụt ” là các quyền nhân thân và một số trong những quyền tự do ví dụ quyền đảm bảo an toàn không bị bắt giữ một phương pháp tuỳ tiện, quyền được hưởng thủ tục tố tụng đảm bảo trong tố tụng hình sự. Tuy nhiên, theo Điều 32, thậm chí là những quyền đã làm được trao rất có thể bị tước chiếm nếu nó được thực hiện “làm phương hại đến các tác dụng của cách social chủ nghĩa”.

Lấy hình mẫu mô hình Hiến pháp RSFSR giữa những năm trước tiên sau biện pháp mạng 1918, 5 bản Hiến pháp của cùng hoà Xô viết Ukraine, Belorusia, Azerbaijan, Armenia và Georgia theo thứ tự ra đời. Quy mô này tiếp đến đã được mở rộng sang các nước cùng hòa Xô viết khác.

Hiến pháp Đức 1919

Thường được biết đến với cái thương hiệu Hiến pháp Weimar bởi vì Weimar là một trong thị trấn nhỏ nơi Hiến pháp nhà nước Đức 1919 được chuẩn bị. Văn khiếu nại này được biết đến rộng rãi như là một bản hiến pháp dân nhà nhất trên thay giới. Nó là 1 trong những trong những bạn dạng hiến pháp mức sử dụng quyền bỏ thăm phổ thông của người trưởng thành, quy định thay mặt tỷ lệ, trưng cầu dân ý, khiếu nại và hầu hết quyền nhỏ người rộng rãi khác.

Các quyền tự do cá nhân được nêu trong hiến chương này bao hàm quyền thoải mái di cư; đảm bảo bí mật thư tín, điện thoại; quyền tự do ngôn luận – không chỉ là liên quan với cơ quan chỉ đạo của chính phủ mà trên cả vị trí làm việc. Quyền ra đời và tham gia những hiệp hội được bảo vệ cũng như quyền năng khiếu nại lên cơ quan gồm thẩm quyền. Về mặt hạn chế quyền lực tối cao nhà nước không có pháp luật nào có ý nghĩa sâu sắc hơn Điều 114: “Những người bị tước đoạt tự do sẽ được thông tin – chậm nhất là vào trong ngày hôm sau – về thẩm quyền và lý do để ban hành lệnh tước đoạt đoạt tự do thoải mái đó; ngay kế tiếp họ được trao quyền khiếu nại kháng lại việc tước quyền trường đoản cú do”.

Hai nghành nghề dịch vụ nhân quyền được bảo đảm an toàn là nghành tôn giáo với giáo dục. Hiến pháp Đức công cụ quyền tài sản của những tổ chức tôn giáo được bảo vệ, những tổ chức tôn giáo bao gồm quyền đồng đẳng như nhau. Điều 144 đặt cục bộ hệ thống giáo dục đào tạo dưới sự đo lường và thống kê chung ở trong nhà nước và Điều 145 quy định câu hỏi đến ngôi trường là bắt buộc. Những đảm bảo an toàn khác bao hàm quyền tứ hữu, quyền tự do thoải mái ký phối kết hợp đồng và quyền vượt kế, được bảo đảm y tế suốt đời, thậm chí còn Điều 163 còn nêu rõ: “Mọi người Đức có cơ hội được bảo vệ cuộc sống bằng lao rượu cồn kinh tế. Nếu bạn đó không tìm kiếm thấy cơ hội việc làm cho thích hợp, bên nước sẽ khởi tạo việc làm cho người đó”.

Tuy nhiên, bản hiến pháp này đã thành lập trong trường hợp rất bất lợi. Nước Đức chiến bại trong gắng chiến I, nỗi nhục quốc thể, to hoảng kinh tế trầm trọng, xới trộn buôn bản hội cùng lãnh đạo chính trị chưa tồn tại kinh nghiệm là những vì sao chính gây nên những khiếm khuyết của cơ chế dân chủ đầu tiên của Đức. Hiệp cầu hoà bình xong Thế chiến I đã chất lên nước Đức gánh nặng nợ chiến tranh, tước đi 15% diện tích s đất trồng trọt, 10% dân số và toàn bộ các nằm trong địa nước ngoài… công ty nước mới đã không vượt qua được phần lớn trở hổ hang này. Đến năm 1932, sự yếu yếu của nước Đức đã mở đường cho việc nổi lên của Hitler và chấm dứt mô hình hiến pháp này.

Liệu có ngẫu nhiên một hiến pháp dân chủ nào hoàn toàn có thể đương đầu với những vấn đề của nước Đức từ năm 1818 mang lại năm 1933 là câu hỏi mở, nhưng mà những thu xếp hiến pháp phức hợp của hiến pháp Weimar là một trong nhân tố không thể không có trong sự xong của nền dân nhà đó.

Mặc cho dù Hiến pháp Weimar được truyền tụng đúng về những đặc điểm dân chủ của nó, song kết cấu các tổ chức triển khai chính trị của chính nó lại có tương đối nhiều khiếm khuyết. Nó chứa đựng những thoả hiệp không thể triển khai được giữa sự thống nhất cùng nhà nước liên bang, giữa khối hệ thống tổng thống cùng nghị viện, giữa thay mặt đại diện và dân chủ trực tiếp. Tất cả hai khuyết thiếu hiến định góp thêm phần làm xói mòn văn khiếu nại này. Trước tiên là lâu dài hai hệ thống hành pháp tuy nhiên song. Khối hệ thống này tạo thành tổng thống mạnh, hòa bình với Nghị viện, và quyền lực tối cao của ông ta xích míc với nhánh hành pháp khác, đó là Thủ tướng, fan lãnh đạo nghị viện. Vật dụng hai là những quy định phản bội dân nhà trao quyền lực tối cao trong ngôi trường hợp cần thiết tại Điều 48. Vào thời điểm năm 1925, nhân vật trong cầm chiến I Paul von Hinderburg, người có ý kiến lúc ủng hộ, dịp phản đối chế độ dân chủ, vẫn được thai làm Tổng thống. Cùng với sự nổi dậy của lực lượng phản bội dân chủ, ông ta vẫn viện dẫn cho Điều 48 với trao quyền lực tối cao cho bản thân điều hành quốc gia bằng sắc đẹp lệnh. Chính điều đó đã có tác dụng yếu thêm giang sơn và mở đường mang đến Hitler lên nắm chính quyền.

Tuy có rất nhiều khiếm khuyết cấu trúc, tuy vậy Hiến pháp Weimar vẫn được đánh giá cao về việc đóng góp so với nhân quyền. Ý nghĩa pháp lý và kết quả để lại của văn kiện này là ảnh hưởng dân nhà của nó trên toàn chũm giới. Tuy vậy nó hoàn toàn có thể không yêu cầu là khuôn chủng loại trực tiếp mang đến các phiên bản hiến pháp chịu tác động của nó, nhưng nó là bạn dạng hiến pháp được phân tích để tìm ra những ý tưởng phát minh khởi nguồn cùng những đặc điểm tiên phong và có giá trị cung cấp các phía dẫn mang ý nghĩa dân chủ. Cầm lại, văn kiện này là hiến pháp có nhiều bài học mang lại hậu thế.