Tổng hòa hợp các câu hỏi tự luận môn lịch sử hào hùng văn minh nhân loại (có gợi nhắc đáp án) để chúng ta tham khảo, ôn tập chuẩn bị cho kỳ thi chuẩn bị tới.

Bạn đang xem: Đề thi lịch sử văn minh thế giới

..

Những câu chữ liên quan:

..


Câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh thay giới

Lịch sử văn minh quả đât là một quá trình phát triển liên tục từ thấp tới cao, trong đó có sự đóng góp góp của khá nhiều dân tộc, nhiều quốc gia. Bao gồm những dân tộc ngày nay không thể tồn tại với tư bí quyết một dân tộc bản địa độc lập, họ đã trở nên hoà tung trong quá trình lịch sử, tuy thế dấu ấn mà thánh sư họ vướng lại tới ngày nay, trái đất không thể quên, như hệ thống chữ viết A, b, g… của người Phênixi. Không dân tộc bản địa nào trên nhân loại không học hỏi, tiếp thu đều giá trị văn minh của những dân tộc khác. Giao lưu, trao đổi, giao lưu và học hỏi những quý giá văn minh lẫn nhau là qui phương pháp chung của toàn bộ các dân tộc.

thắc mắc ôn tập lịch sử dân tộc văn minh cố gắng giới

Nếu quá trình download tư liệu bị đứt quãng do con đường truyền không ổn định, vui vẻ để lại email nhận tư liệu Câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh rứa giới ở trong phần bình luận bên dưới bài. Chúng tôi vô cùng xin lỗi vì sự bất tiện này!

– Thời cổ đại, trong quá trình trở nên tân tiến gần như hòa bình của mình, mỗi dân tộc bản địa cũng đã và đang tiếp thu đầy đủ giá trị văn minh của những dân tộc khác. Chúng ta đã biết, tín đồ Hy Lạp thời cổ đại thành lập được nền văn minh rực rỡ so với thời gian đó, trong đó có không ít giá trị sang trọng họ thu nhận từ bạn Ai Cập, Lưỡng Hà cổ kính rồi khái quát, cải tiến và phát triển lên. Tới thời Trung đại, mặc dù không thích fan Arập nhưng người phương Tây cũng vẫn cần tiếp thu các chữ số mà tín đồ Arập sử dụng, vẫn buộc phải học cách làm giấy từ bạn Arập…(mặc dù trên chữ số cùng bề mặt các đồng hồ lớn ở nhà thờ phương tây thì vẫn sử dụng chữ số La Mã). Xu vậy hoà nhập, tiếp thu đa số giá trị văn minh lẫn nhau là qui phương tiện sống còn của từng dân tộc.

– vào thời kì các nước thực dân châu mỹ đi xâm lăng các nước lờ lững phát triển, sang trọng phương Tây được các nhà vậy quyền thực dân đề cao. Sau này, cùng với trào lưu đấu tranh đòi chủ quyền dân tộc, nhiều giá trị tao nhã phương Tây bị lên án, bị cho rằng thủ phạm của lối sống thực dụng, suy đồi, mất gốc. Cụ già nhà Nho trước kia có fan đã chửi mắng nặng trĩu lời con cháu dám cắt tóc ngắn…Nhưng chỉ với sau khi giành tự do vài chục năm, những nước đã có xu hướng nhận thấy rằng, nền thanh tao dân tộc sẽ rất hạn chế nếu như không chịu tiếp thu hầu như giá trị hợp lý và phải chăng của hiện đại phương Tây. Trong vấn đề này, bài học Nhật bản là một lớp gương đáng để ta suy nghĩ. Nhật bạn dạng trước kia vốn cũng chịu tác động nặng năn nỉ của thanh nhã Trung Hoa, nhưng thanh nhã Nhật bạn dạng đã sớm biết phá đổ vỡ tính biệt lập, sẵn sàng chuẩn bị chịu đồng ý những giá chỉ trị phải chăng của sang trọng phương Tây. Nhờ vậy, Nhật bản đã tất cả được vị trí đáng nể trên trái đất của ráng kỉ XX.

*
Lich sử văn minh cố kỉnh giới

– Khái niệm lịch sự phương Đông và tân tiến phương Tây cũng chỉ mang tính chất chất siêu tương đối. Các giá trị của thanh tao phương Tây có bắt đầu từ phương Đông và ngược lại. Ngày nay đi tìm một nền đương đại nào chỉ trọn vẹn do dân tộc đó xây dựng nên cũng cực nhọc như đi tìm một dân tộc nào thuần chủng. Trong cuộc giao lưu, cọ xát này, những nền văn minh dân tộc có cơ hội giao lưu lại với nhau, tiếp thu thành quả đó của nhau. Khi chứng kiến tận mắt xét một nền hiện đại của một dân tộc bản địa nào, phải kê nó vào mối liên quan với những nền tao nhã mà nó tất cả quan hệ, độc nhất vô nhị là khoanh vùng quan hệ này lại nằm trong vùng ảnh hưởng của một nền đương đại lớn.

– trong xu thế thế giới hoá bây giờ thì sự hoà nhập giữa những nền văn minh là một trong điều vớ yếu. Sự hoà nhập đó lại được địa chỉ nhanh bởi các phương tiện giao thông vận tải hiện đại, cùng rất mạng tin tức toàn cầu. Một vài ngôn từ đang ngày trở thành ngôn ngữ phổ biến, sử dụng chung cho những dân tộc như giờ Anh, Pháp, Tây Ban Nha, Ảrập. Giờ Nga, Trung Quốc, Hindu tuy chưa mang khoảng cỡ bằng nhưng được rất nhiều người áp dụng nên cũng đều có một tầm đặc trưng đáng kể.

– phần đa thành tựu của văn minh vậy giới thời nay là kết quả chung những trí thức mà cả loài bạn đã xây dựng, tích luỹ qua bao thay hệ. Văn minh thế giới chứa đựng phần lớn nét chung nhất cơ mà mỗi quốc gia, mỗi dân tộc đều kết nạp và áp dụng nó vào cuộc sống đời thường của dân tộc mình. Vì những điều kiện tự nhiên và điều kiện lịch sử hào hùng khác nhau, giá trị văn hoá của mỗi dân tộc có hầu hết nét khác nhau, bao gồm sắc thái riêng biệt biệt. Vấn đề đặt ra là làm thế nào để tiếp thu phần đông yếu tố thích hợp lí, tích cực, giảm bớt những nguyên tố tiêu cực.

– Dân tộc việt nam không phải bây giờ mới đứng trước thử thách khi cần tiếp xúc với những nền lịch sự khác. Dân tộc bản địa ta nằm giữa hai nền văn minh béo của Châu Á là Ấn Độ và Trung Hoa. Trong quá trình lịch sử, kề bên việc tiếp thu phần lớn giá trị từ hiện đại Ấn Độ với Trung Hoa, bọn họ vẫn giữ những bản sắc văn hoá riêng biệt của mình, tuy nhiên có thời gian hàng ngàn năm bị đô hộ, bị cố tình đồng hoá. Trong thời kì bị thực dân Pháp cùng đế quốc Mĩ xâm lược, cạnh bên việc tiếp thu đông đảo giá trị của thanh nhã phương Tây chúng ta cũng đã chứng minh sức sống dân tộc bản địa và bản lĩnh văn hoá của mình. Bọn họ không chỉ tiếp thu nhưng còn góp sức phần của bản thân mình vào tao nhã nhân loại. Phần lớn nhà văn hoá của họ như Lê Quí Đôn, Nguyễn Trãi, hồ nước Chí Minh… là những người được thế giới biết mang lại và công nhận.

– vào xu ráng hội nhập thế tất ngày nay, dù mong hay không chúng ta vẫn bắt buộc tham gia, nên đương đầu để nhưng tồn tại với phát triển. Sát bên những cơ hội mới, chúng ta cũng gặp phải tương đối nhiều thách thức mới. Hàng vạn năm trước, dân tộc ta cũng đã phải đối phó với những thử thách để tồn tại và dân tộc vn vẫn duy trì được vị trí của mình trên bản đồ cầm giới. Mỗi cố hệ đều sở hữu những thử thách riêng của mình. Lịch sử đã hội chứng minh, dân tộc nào ngừng hoạt động để tìm giải pháp tự đảm bảo là thất bại. Trong quá trình hội nhập hiện nay, họ cần chủ động mày mò sự phong phú về văn hoá của các dân tộc khác, tiếp thu phần nhiều giá trị văn minh tầm thường của quả đât để góp phần nhỏ bé của bản thân mình vào kim chỉ nam dân giàu, nước mạnh, thôn hội công bằng, văn minh và bảo vệ, phát huy hầu như tinh hoa của văn hoá dân tộc.

Câu 1: cửa hàng hình thành và chiến thắng cơ phiên bản của cao nhã Ai Cập

*
Cơ sở có mặt và thành công cơ bản của tao nhã Ai Cập1. Các đại lý hình thành:

Ai Cập nằm ở Đông Bắc Châu Phi, hạ giữ sông Nin. Sông Nin là một con sông nhiều năm nhất gắng giới, khoảng chừng 6500 km tan từ Trung Phi lên Bắc Phi. Sản phẩm năm, tới mùa mưa nước sông Nin cuồn cuộn đỏ phù sa bồi đắp cho phần nhiều cánh đồng nghỉ ngơi hạ giữ sông Nin. Đất đai color mỡ, cây trồng tốt tươi, các loài rượu cồn thực thiết bị phong phú, nên ngay từ bỏ thời nguyên thuỷ con người đã triệu tập sinh sống tại chỗ này đông rộng các khu vực xung quanh.

Tới cách thời buổi này khoảng 6000 năm, con người tại đây đã biết sử dụng những công cụ, vũ khí bằng đồng. Công cụ bằng đồng đúc giúp nhỏ người ở đây chuyển quý phái sống hầu hết nhờ nghề nông, bay khỏi cuộc sống săn bắn, hái lượm và sớm phi vào xã hội văn minh. Bởi vì vậy mà từ thời điểm cách đó hơn 2000 năm trước, một bên sử học tập Hy Lạp là Hêrôđôt cho tới thăm Ai Cập đã bao gồm một nhận xét rất hấp dẫn là “ Ai Cập là khuyến mãi phẩm của sông Nin”.

Về khía cạnh dân cư, những người dân cổ tuyệt nhất ở lưu lại vực sông Nin là rất nhiều thổ dân Châu Phi sinh ra trên các đại lý hỗn hợp nhiều bộ lạc. Sau này, một số bộ tộc Hamit (Hamites) tự Tây Á xâm nhập hạ lưu lại sông Nin. Trải sang 1 quá trình láo hợp lâu dài giữa người Hamit với thổ dân Châu Phi đã tạo nên ra rất nhiều tộc bạn Ai Cập cổ đại.

Các thời kì lịch sử dân tộc chính của người nào Cập cổ kính : lịch sử dân tộc Ai Cập cổ đại có thể chia ra có tác dụng 5 thời kì bao gồm sau :

– thời kì TảoVương quốc (khoảng 3200 – 3000 năm TCN)

– thời kì Cổ vương quốc (khoảng 3000 – 2200 năm TCN)

– thời kì Trung quốc gia (khoảng 2200 – 1570 năm TCN)

– thời kì Tân vương quốc (khoảng 1570 – 1100 năm TCN )

– thời gian Hậu quốc gia (khoảng 1100 – 31 năm TCN)

2. Thành tích cơ bản:

a) Chữ viết: khoảng chừng hơn 3000 nămTCN, người Ai Cập cổ truyền đã sáng chế ra chữ tượng hình . ước ao chỉ một đồ dùng gì thì họ vẽ đầy đủ nét vượt trội của sự đồ dùng đó. Để diễn tả những khái niệm trừu tượng thì chúng ta mượn ý. Ví dụ để miêu tả trạng thái khát thì chúng ta vẽ ba làn sóng nước và loại đầu bò đang cúi xuống; để nói lên sự công bằng thì họ vẽ lông chim đà điểu (vì lông đà điểu số đông dài bằng nhau).

Từ chữ tượng hình, sau đây người Ai Cập cổ đại đã hình thành ra hệ thống 24 chữ cái. Vào thiên niên kỉ II TCN, người Híchxốt đang học cách viết của người Ai Cậpđể ghi lại các ngôn ngữ của mình. Về sau này, loại chữ viết ấy lại ít nhiều ảnh hưởng tới bạn Phênixi và người Phênixi đã trí tuệ sáng tạo ra vần vần âm A , B …Những chữ tượng hình của fan Ai Cập được khắc trên đá, viết trên da, nhưng nhiều nhất là được viết bên trên vỏ cây sậy papyrus. Đây là một trong những loại “giấy” truyền thống nhất, vị vậy ngôn từ nhiều nước trên chũm giới, giấy được hotline là papes, papier …Năm 1822, một nhà ngôn từ học fan Pháp là Sampôliông (Champollion) sẽ tìm giải pháp đọc được sản phẩm công nghệ chữ này.

b) Về văn học: đều tác phẩm tiêu biểu còn lại như Truyện nhị anh em, Nói Thật cùng Nói Láo, Đối thoại của một người thuyệt vọng với linh hồn của chính bản thân mình , tín đồ nông phu biết nói đầy đủ điều tốt …

c) Tôn giáo : người Ai Cập thượng cổ theo nhiều thần giáo, họ thờ không ít thần. Ban đầu, mỗi vùng thờ từng vị thần riêng rẽ của mình, hầu hết là đông đảo vị thần tự nhiên. Đến thời kì thống tốt nhất quốc gia, cạnh bên những vị thần riêng rẽ của mỗi địa phương còn tồn tại các vị thần bình thường như thần khía cạnh trời (Ra), thần sông Nin (Osiris).

Người Ai Cập cổ có niềm tin rằng con người có hai phần : hồn và xác. Khi con bạn chết đi, vong linh thoát ra bên ngoài nhưng hoàn toàn có thể một thời gian nào kia lại tìm về nơi xác (Họ tin rằng như khi bị bất tỉnh nhân sự , hồn thoát ra ngoài tạm thời). Do vậy phần nhiều người phú quý tìm mọi phương pháp để giữ gìn thể xác. Kỹ năng ướp xác do vậy cũng rất phát triển.

d) phong cách xây dựng điêu tự khắc : bạn Ai Cập thượng cổ đã xây dựng tương đối nhiều đền đài, cung điện, nhưng khá nổi bật nhất phải kể tới là các kim từ tháp hùng vĩ, vĩnh cửu. Người xây đắp ra Kim tự tháp trước tiên để làm chỗ yên nghỉ cho những pharaon là Imhotép. Người ta đã phát hiện nay ra khoảng 70 Kim từ tháp lớn nhỏ khác nhau trong những số ấy có 3 Kim từ tháp khét tiếng nằm làm việc gần hà nội thủ đô Cairo. Lớn nhất là Kim từ tháp Kêôp (Kheops) cao tới 146m, lòng hinh vuông , từng cạnh tới 230m. Đã mấy nghìn năm qua những Kim từ bỏ tháp vẫn lừng lững với thời gian. Bởi vì vậy tín đồ Ai Cập tất cả câu “ tất cả mọi vật rất nhiều sợ thời gian, tuy vậy riêng thời hạn phải nghiêng bản thân trước Kim trường đoản cú tháp”. Ngoài việc xây dựng các lăng mộ, bạn Ai Cập cổ còn nhằm lại tuyệt hảo cho đời sau qua các công trình điêu khắc. Đặc biệt nhất là tượng Nhân Sư (Sphinx) hùng vĩ ở sát Kim tự tháp Khephren. Bức tượng phật mình sư tử với khuôn mặt Khephren cao hơn nữa 20m này chắc hẳn rằng muốn thể hiện Khephren là chúa tể với trí óc của con bạn và sức mạnh của sư tử.

e) Khoa học thoải mái và tự nhiên :

Về thiên văn: fan Ai Cập cổ đã vẽ được bạn dạng đồ sao, chúng ta đã xác định 12 cung hoàng đạo với sao Thuỷ,Kim, Hoả, Mộc, Thổ. Bạn Ai Cập cổ tạo sự lịch dựa vào sự quan ngay cạnh sao Lang (Sirius). 1 năm của họ bao gồm 365 ngày, kia là khoảng cách giữa nhì lần bọn họ thấy sao Lang lộ diện đúng con đường chân trời. Bọn họ chia một năm làm 3 mùa, từng mùa tất cả 4 tháng, mỗi tháng có 30 ngày. Năm ngày còn lại được xếp vào cuối năm làm ngày lễ. Để chia thời hạn trong ngày, họ đang chế ra đồng hồ đeo tay mặt trời và đồng hồ nước.

Về toán học: vì yêu ước làm thuỷ lợi và phát hành nên kiến thức và kỹ năng toán học của bạn Ai Cập cổ cũng nhanh chóng được để ý phát triển. Họ cần sử dụng hệ đếm cơ số 10. Họ khôn xiết thành thạo những phép tính cộng trừ, còn khi đề xuất nhân và chia thì thực hiện bằng phương pháp cộng trừ những lần. Về hình học, họ sẽ tính được diện tích của các hình hình học đối kháng giản; vẫn biết trong một tam giác vuông thì bình phương cạnh huyền bởi tổng bình phương hai cạnh góc vuông. Pi của họ tính = 3,14 .

Về Y học: bạn Ai Cập cổ đã phân chia ra những chuyên khoa như khoa nội, nước ngoài , mắt, răng, dạ dày … Họ đã biết phẫu thuật và trị bệnh bằng thảo mộc.

Câu 2: quá trình hình thành đạo Hồi, Ảnh hưởng của Việt Nam?

a) quy trình hình thành Đạo Hồi

Hồi giáo là 1 trong tôn giáo béo được quý phái lập vào thời trung đại và gấp rút trở thành niềm phấn khích của những đại đế chế. Điểm bắt đầu là trên bán hòn đảo Arập mà người sáng lập ra là Muhammad

Theo thần thoại vào năm 610 Muhammad bắt gặp một thiên sứ cùng nói cùng với ông rằng đề xuất vâng theo vị thần linh tuyệt nhất là Đấng Allah “Đấng dạy cho con fan những điều không biết”. Từ kia ông đã nhận được ra sứ mệnh của mình là truyền giảng tứ tưởng 1-1 thuần. Sự thành lập và hoạt động của Hồi giáo đã làm sụt giảm sự ảnh hưởng của các thương gia giàu có nhờ quyền bán ảnh tượng (Ảnh tượng các vị thần trong thường thánh mécca) mà người dân vẫn tôn sung, chính vì vậy đã xó những thủ đoạn hãm hại Muhammad, biết được điều này Muhammad đã buộc phải lánh ngoài Mecca năm 622. Tuy vậy chính nhờ chuyến du ngoạn này nhưng mà giáo thuyết của ông vẫn tỏa rạng và ghi lại cho sự bắt đầu cả Hồi giáo, Tín thiết bị Hồi giáo đã lấy năm 622 là năm trước tiên của định kỳ Hồi giáo

Cuộc lánh nạn của Muhammad đang trở thành huyền thoại, ông thu phục tín đò trên đường lánh nạn, chỉ trong vòng 10 năm từ fan trốn tránh quân thù nghịch Muhammad trở nên lành tụ tôn giáo có khá nhiều tín đồ.

b) Ảnh tận hưởng của Đạo Hồi cho tới Việt Nam

Đang cập nhật…

Câu 3: đầy đủ thành tựu cơ phiên bản của tao nhã Ấn Độ thời cổ trung đại

a) Chữ viết: Thời đại Harappa-Môhenjô Đarô, ở miền bắc Ấn đã xuất hiện thêm một loại chữ cổ mà ngày này người ta còn giữ lại được khoảng tầm 3000 nhỏ dấu bao gồm khắc đầy đủ kí hiệu đồ hoạ. Thế kỉ VII TCN, ở đây đã lộ diện chữ Brami, thời buổi này còn khoảng 30 bảng đá bao gồm khắc loại chữ này. Trên đại lý chữ Brami, cụ kỉ V TCN nghỉ ngơi Ấn Độ lại mở ra chữ Sanscrit, đấy là cơ sở của khá nhiều loại chữ viết ở Ấn Độ và Đông phái nam Á sau này.

b) Văn học: Ấn Độ là nước tất cả nèn văn học hết sức phát triển, gồm bao gồm 2 thành phần chính là Vê đa cùng sử thi, mặc dù nhiên rất nổi bật hơn cả là sử thi cùng với hai tác phẩm văn học nổi bật thời cổ xưa là Mahabharata với Ramayana. Mahabharata là phiên bản trường ca tất cả 220 000 câu thơ. Bạn dạng trường ca này nói về một trận đánh tranh giữa các con cháu Bharata. Phiên bản trường ca này hoàn toàn có thể coi là 1 bộ “bách khoa toàn thư” phản bội ánh hầu như mặt về đời sống xã hội Ấn Độ thời đó. Ramayana là 1 bộ sử thi lâu năm 48 000 câu thơ, biểu lộ một cuộc tình giữa đấng mày râu hoàng tử Rama và công chúa Sita. Thiên tình sử này ảnh hưởng tới văn học tập dân gian một số trong những nước Đông phái mạnh Á. Riêmkê ở Campuchia, Riêmkhiêm ngơi nghỉ Thái Lan chắc chắn là có tác động từ Ramayana.

Thời cổ đại ở Ấn Độ còn tồn tại tâp ngụ ngôn Năm phương thức chứa đựng rất nhiều tư tưởng được chạm chán lại trong ngụ ngôn của một vài dân tộc Á-Âu.

c) Nghệ thuật: Ấn Độ là nơi bao gồm nền nghệ thuật và thẩm mỹ tạo hình trở nên tân tiến rực rỡ, ảnh hưởng tới các nước Đông phái nam Á. Thẩm mỹ Ấn Độ cổ đại số đông đều ship hàng một tôn giáo tuyệt nhất định, vì chưng yêu mong của tôn giáo này mà thể hiện. Hoàn toàn có thể chia ra cha dòng nghệ thuật: Hinđu giáo, Phật giáo, Hồi giáo. Có khá nhiều chùa tháp Phật giáo, nhưng đáng kể đầu tiên là dãy chùa hang Ajanta ở khu vực miền trung Ấn Độ. Đây là dãy miếu được đục vào vách núi, tất cả tới 29 gian chùa, các gian chùa thường hình vuông vắn và các gian mỗi cạnh cho tới 20m. Bên trên vách hang có những bức tượng Phật và nhiều bích hoạ hết sức đẹp.

Các công trình xây dựng kiến trúc Hinđu giáo được xây dựng những nơi trên đất Ấn Độ và được xây đắp nhiều vào mức thế kỉ VII – XI. Tiêu biểu cho các công trình Hinđu giáo là nhiều đền tháp Khajuraho sinh sống Trung Ấn, gồm toàn bộ 85 đền xen một trong những hồ nước và rất nhiều cánh đồng.

Những công trình xây dựng kiến trúc Hồi giáo nổi bật ở Ấn Độ là tháp Mina, được xây dựng vào tầm thế kỉ XIII và lăng Taj Mahan được xây dựng vào lúc thế kỉ XVII.

d) kỹ thuật tự nhiên:

– Về Thiên văn: người Ấn Độ thượng cổ đã tạo ra sự lịch, họ chia một năm ra có tác dụng 12 tháng, từng tháng có 30 ngày. (Như vậy năm bình thường có 360 ngày). Cứ sau 5 năm thì chúng ta lại thêm vào trong 1 tháng nhuận.

– Về Toán học: tín đồ Ấn Độ thời cổ đại đó là chủ nhân của khối hệ thống chữ số mà thời nay ta quen call là số Arập. Đóng góp lớn số 1 của bọn họ là đề ra số không, nhờ vậy mọi biến hóa toán học tập trở thành solo giản, gọn nhẹ hẳn lên. (Người Tây Âu do vậy cơ mà từ quăng quật số La Mã mà thực hiện số Arập vào toán học.) Họ đang tính được căn bậc 2 với căn bậc 3; đã tất cả hiểu biết về cấp số, đã biết về quan hệ nam nữ giữa 3 cạnh trong một tam giác. Pi = 3,1416.

– Về đồ vật lý: bạn Ấn Độ cổ đại đã và đang có thuyết nguyên tử. Nỗ lực kỉ V TCN, tất cả một nhà thông thái ở Ấn Độ vẫn viết “…trái đất, do trọng lực của phiên bản thân đang hút toàn bộ các thiết bị về phía nó”.

– Y học: cũng rất phát triển. Người Ấn Độ cổ kính đã tế bào tả những dây gân, biện pháp chắp ghép xương sọ, cắt màng mắt, theo dõi quá trình cải cách và phát triển của bầu nhi. Họ để lại hai cuốn sách là “ Y học toát yếu” cùng “ Luận khảo về trị liệu”.

Câu 4: Sự ra đời và cải tiến và phát triển của đạo phật thời cổ trung đại, phân tích ảnh hưởng tích rất của Đạo phật so với xh nước ta hiện nay.

a) Sự sinh ra và cải cách và phát triển của đạo Phật

– Sự hình thành: Đạo Phật thành lập vào khoảng giữa thiên niên kỉ I TCN vày thái tử Xitđacta Gôtama, hiệu là Sakya Muni (Thích Ca Mâu Ni) khởi xướng. Các tín đồ dùng Phật giáo mang năm 544 TCN là năm đầu tiên theo kế hoạch Phật, họ mang lại là đây là năm Đức Phật nhập niết bàn. (Vì vậy, những người châu Á theo đạo phật trước kia vẫn suy nghĩ ngày qua đời hơn ngày ra đời, khác hẳn những tín đồ theo đạo Thiên chúa).

– Sự phân phát triển: Sauk hi thành lập và hoạt động đạo Phật lập cập được truyền bá sinh sống miến Bắc Ấn Độ. Để soạn thảo giáo lý, quy định và chấn chỉnh về tổ chức từ thé kỷ sản phẩm công nghệ V – III TCN phật giáo đã riệu tập 3 cuộc Đại hội tự đó đạo phật được truyền thanh lịch Xrilanca, rồi đến những nước khác như Myanma, Thái Lan, Indolexia…

Khoảng năm 100 sau công nhân đạo Phật triệu tập đại hội lần 4 sinh hoạt Cusan, Đại hội đã thông qua giáo lý của phật giáo cải cách, xuất hiện thêm phái phật giáo bắt đầu gọi là phái Đại vượt để rõ ràng với phật giáo cũ là phái tiểu thừa

Sau Đại hội lần 4 sống Cusan những nhà sư càng được khuyến khích ra quốc tế truyền Đạo, cho nên vì vậy đạo Phật càng được truyền bá trẻ trung và tràn đầy năng lượng sang các nước Trung Á, Trung Quốc. Các thế kỷ tiếp sau đó Phật giáo suy dần dần ở Ấn Độ tuy vậy lại cải cách và phát triển mạnh ở các nước và nó đang trở thành quốc giáo của một trong những nước: Xrilanca, Thái Lan, Campuchia, Lào…

b) Ảnh hưởng tích cực của Phật giáo mang đến xã hội vn hiện nay.

Với vai trò, tác dụng và gần như giá trị nhân văn thâm thúy của mình, Phật giáo trở thành chỗ tựa trong cuộc sống văn hóa, niềm tin của một phần tử quần chúng. Các chuẩn mực của đạo đức nghề nghiệp Phật giáo có công dụng điều chỉnh hành vi, nhân cách con người, tác động tích cực cho quần chúng.

Với bốn tưởng từ bi, cứu khổ thuộc với những giá trị đạo đức nghề nghiệp của Phật giáo vẫn có tác động không ít tới môi trường thiên nhiên sống của bạn dân, chính vì đạo Phật là ngôn ngữ của một con bạn gửi tới rất nhiều con người khác, để thuộc giúp nhau vượt qua những khó khăn trong cuộc sống. Vì thế, đạo Phật mang ý nghĩa xã hội và đạo đức khôn xiết cao. Phật giáo không chỉ tạm dừng ở các bước chia sẻ những trở ngại của xã hội như hòa bình, thịnh vượng, công bằng, bên cạnh đó hướng mọi người lấy điều thiện làm chuẩn mực sống, làm phương tiện và mục đích để đạt mức hạnh phúc cho bé người. Như hiện nay trong làm ăn kinh tế, một vài người bởi vì sự cuốn hút của đồng tiền muốn làm cho ít hường nhiều, ý muốn làm giàu nhanh chóng, đã mặc kệ thủ đoạn, coi thường điều khoản chà đạp cực kỳ nghiêm trọng tới đạo đức, lối sống truyền thống. Với quan niệm tiêu dùng của cải vật hóa học hợp lý, không thật coi trọng gia sản đến nút trở thành quân lính của nó, không ăn của người, cuộc sống đời thường an vui giải thoát chỉ đạt được khi nhỏ người đã có được chân thiện mỹ, niềm hạnh phúc của người này có được không phải bằng phương pháp giẫm sút lên niềm hạnh phúc của bạn khác, bắt buộc đem an vui cho cho những người, Phật giáo sẽ phần nào tác động giỏi tới nhân cách, lối sống các tín đồ.

Cũng có thể thấy rằng hầu như giáo lý của phật giáo tương đối đồng thuận với tư tưởng buôn bản hội chủ nghĩa, nên việc phật giáo được Đảng cùng nhà nước quan liêu tâm là vấn đề tất yếu.

Câu 5: Điều khiếu nại hình thành hầu như thành tựu cơ bản của văn minh trung quốc thời cổ trung đại?

Lãnh thổ Trung Quốc ngày này rộng bao la nhưng trung quốc thời cổ đại bé dại hơn hiện giờ nhiều. Địa hình trung hoa đa dạng, phía Tây có khá nhiều núi cùng cao nguyên, khí hậu khô hanh, phía đông có những bình nguyên châu thổ phì nhiêu, dễ dãi cho việc làm nông nghiệp.

Trong hàng chục ngàn con sông lớn nhỏ tuổi ở Trung Quốc, bao gồm hai nhỏ sông đặc biệt nhất là Hoàng Hà với Trường Giang (Dương Tử). Hai dòng sông này đều chảy theo hướng tây-đông và thường niên đem phù sa về bồi đắp cho hồ hết cánh đồng sinh sống phía đông Trung Quốc.

Trung Quốc bao gồm nhiều dân tộc bản địa nhưng đông duy nhất là bạn Hoa-Hạ. Tín đồ Hoa ngày này tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống sống ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây cùng sông Hạ thuộc tỉnh hồ nước Bắc ngày nay.(Dân núi Hoa sông Hạ). Trong gần 100 dân tộc hiện sinh hoạt trên đất trung hoa ngày nay, có 5 dân tộc bản địa đông tín đồ nhất là Hán, Mãn, Mông, Hồi, Tạng.

Những điều kiện về địa hình và dân cư đó đã tạo ra cho nhân loại một nền hiện đại mới, sẽ là văn minh china với tương đối nhiều thành tựu.

Câu 6: hầu hết thành tựu cơ bạn dạng của Văn minh trung hoa thời cỏ trung đại. Từ ảnh hưởng đó đến sự cải tiến và phát triển của văn minh núm giới.

1) phần lớn thành tựu cơ phiên bản của tao nhã Trung Quốc:

a) Chữ viết: trường đoản cú đời công ty Thương, người trung quốc đã gồm chữ giáp cốt được viết bên trên mai rùa, xương thú, được call là tiếp giáp cốt văn. Qua quy trình biến đổi, từ gần kề cốt văn hình thành bắt buộc Thạch cổ văn, Kim văn. Cho tới thời Tần, sau khoản thời gian thống nhất Trung Quốc, chữ viết cũng rất được thống độc nhất vô nhị trong khuôn hình vuông được hotline là chữ đái triện.

b) Văn học: trung hoa có nền văn học tập rất nhiều chủng loại đó là nhờ vào chính sách thi cử và câu hỏi văn chương phát triển thành thước đo của tri thức. Các thể các loại tiêu biểu: Thơ,Từ, Phú, Kịch, tiểu thuyết…trong đó vượt trội nhất là khiếp thi, Thơ Đường với Tiểu thuyết Minh – Thanh

Kinh thi là tập thơ cổ nhất ở trung hoa do nhiều người sáng tác sáng tác thời Xuân-Thu, được Khổng tử sưu tập với chỉnh lí. Kinh thi gồm có 3 phần: Phong, Nhã, Tụng.

Thơ Đường là thời kì đỉnh cao của nền thơ ca Trung Quốc. Trong hàng chục ngàn tác giả khá nổi bật lên bố nhà thơ bự đó là Lí Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị.

Tới thời Minh-Thanh, tè thuyết lại rất cải cách và phát triển với các tác phẩm tiêu biểu vượt trội như: Tam quốc chí diễn nghĩa của La tiệm Trung, Thuỷ hử của Thi nằn nì Am, Tây du kí của Ngô vượt Ân, Nho lâm nước ngoài sử của Ngô Kính Tử, hồng lâu Mộng của Tào Tuyết Cần…trong đó lầu hồng mộng được đánh giá là đái thuyết có mức giá trị nhất.

c) Sử học: Người china thời cổ rất gồm ý thức về soạn sử. Những nước thời Xuân-Thu đã đặt các quan chép sử. Trên đại lý quyển sử nước Lỗ, Khổng Tử đã biên soạn ra sách Xuân Thu.

Tới thời Hán, tư Mã Thiên là 1 trong nhà viết sử béo đã còn lại tác Phẩm Sử kí, chép lại lịch sử dân tộc Trung Quốc ngay sát 3000 năm, trường đoản cú thời Hoàng Đế mang đến thời Hán Vũ Đế.

Tới thời Đông Hán, có những tác phẩm Hán thư của Ban Cố, Tam quốc chí của è Thọ, Hậu Hán thư của Phạm Diệp.

Tới thời Minh-Thanh, các bộ sử như Minh sử, Tứ khố toàn thư là những di sản văn hoá béo phệ của Trung Quốc.

d) kỹ thuật tự nhiên

Toán học: Người trung quốc đã áp dụng hệ đếm thập phân từ rất sớm. Thời Tây Hán đã mở ra cuốn Chu bễ toán kinh, trong sách sẽ có nói tới quan niệm về phân số, về tình dục giữa 3 cạnh trong một tam giác vuông.

Thời Đông Hán, đã gồm cuốn Cửu chương toán thuật, vào sách này đã kể đến khai căn bậc 2, căn bậc 3, phương trình bậc1, đã bao gồm cả định nghĩa số âm, số dương.

Thời Nam-Bắc triều bao gồm một đơn vị toán học lừng danh là Tổ Xung Chi, ông đã tìm ra số Pi giao động 3,14159265, đó là một số lượng cực kì đúng đắn so với nhân loại hồi đó.

– Thiên văn học: trường đoản cú đời bên Thương, người trung hoa đã vẽ được bản đồ sao bao gồm tới 800 vày sao. Chúng ta đã xác định được chu kì hoạt động gần đúng của 120 bởi sao. Từ đó họ đề ra lịch Can-Chi. Nỗ lực kỉ IV TCN, Can Đức đang ghi chép về hiện tượng kỳ lạ vết black trên khía cạnh trời. Thay kỉ II, Trương Hành đang chế ra dụng cụ để tham dự báo động đất.

Năm 1230, Quách Thủ Kính (đời Nguyên) sẽ soạn ra cuốn Thụ thời lịch, xác định một năm có 365,2425 ngày. Đây là 1 trong con số rất đúng đắn so với những nhà thiên văn Châu Âu nạm kỉ XIII.

– Y dược học: Thời Chiến Quốc đã tất cả sách nhà vua nội gớm được coi là bộ sách kinh khủng của y học cổ truyền Trung Hoa. Thời Minh tất cả cuốn bản thảo cương mục của Lí Thời Trân. Cuốn sách này được dịch ra chữ Latinh với được Darwin coi đây là bộ bách khoa về sinh đồ của người china thời đó. Đặc biệt là khoa châm cứu là một thành tựu lạ mắt của y học tập Trung Quốc.

e) Hội họa, điêu khắc, kiến trúc

– Hội hoạ: Hội hoạ trung hoa có lịch sử 5000 – 6000 năm với các loại hình: bạch hoạ, bạn dạng hoạ, bích hoạ. Đặc biệt là thẩm mỹ vẽ tranh thuỷ mạc, có tác động nhiều tới các nước sinh hoạt Châu Á. Cuốn Lục pháp luận của Tạ Hách vẫn tổng kết những kinh nghiệm hội hoạ từ đời Hán mang lại đời Tuỳ.

– Điêu khắc: Ở trung hoa cũng chia thành các ngành riêng như: Ngọc điêu, thạch điêu, mộc điêu. đầy đủ tác phẩm nổi tiếng như cặp tượng Tần ngẫu đời Tần, tượng Lạc tô đại Phật đời Tây Hán (pho tượng cao nhất thế giới), tượng Phật nghìn đôi mắt nghìn tay.

– kiến trúc: cũng có những công trình xây dựng rất nổi tiếng như Vạn lí trường thành (tới 6700 km), Thành Tràng An, cố gắng cung, Tử cấm thành sống Bắc Kinh.

2. Ảnh hưởng đó tới sự cách tân và phát triển văn minh thay giới:

Đang cập nhật…

Câu 7: Bốn phát minh sáng tạo lớn về công nghệ kĩ thuật của trung hoa thời cổ trung đại và chân thành và ý nghĩa của nó.

Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Làm Băng Đô Cài Tóc Bằng Vải Đơn Giản Cho Con Gái

1. Thời trung đại china có 4 phát minh lớn rất quan trọng đó là: Giấy, kinh nghiệm in, dung dịch súng cùng kim chỉ nam.

a) Kĩ thuật làm giấy:

– Thời Tây Hán, người trung quốc vẫn dung thẻ tre, lụa để ghi chép. Đến khoảng chừng thế kỷ II, tuy nhiên đã biết dung phương thức xơ gai để làm giấy, tuy nhiên giấy thời kỳ này còn xấu, mặt không phẳng , cạnh tranh viết nên chỉ có thể dung để gói.

– Đến thời Đông Hán, năm 105 một tín đồ tên Thái Luân sẽ dung vỏ cây, lưới cũ, tốt rách…làm nguyên liệu, đồng thời đã đổi mới kỹ thuật, cần đã làm được một số loại giấy có quality tốt. Từ đó giấy được dung để viết một cách phổ biến thay thế cho các vật liệu trước đó.

– Từ nuốm kỷ III nghề làm giấy được truyền sang nước ta và tiếp đến được tryền đi hầu khắp những nước trên cầm giới.

b) kỹ năng in:

– từ nửa thế kỷ VII kỹ năng in giấy sẽ xuất hiện. Khi mới thành lập là in bằng ván tiếp đến có một người dân tên tất Thăng đã phát minh sáng tạo ra biện pháp in chữ tránh bằng đất nung nung đã tiêu giảm được yếu điểm của bí quyết in bằng ván. Tuy vậy cách in này vẫn còn đấy hạn chế nhất định: chữ tuyệt mòn, khó tô mực. Kế tiếp đã có một trong những người tiến hành đổi mới nhưng ko được, cho thời Nguyên, vương Trinh mới cải tiến thành công việc dùng chữ rời bằng gỗ.

– từ khi thành lập và hoạt động kĩ thuật in cũng được truyền bá rộng rãi ra các nước không giống trê ráng giới. Cho tới năm 1448, Gutenbe bạn Đức đã cần sử dụng chữ rời bởi kim loại, nó đang làm cửa hàng cho việc in chữ tách bằng sắt kẽm kim loại ngày nay.

c) thuốc súng:

Thuốc súng là phát minh sáng tạo ngẫu nhiên của những người luyện đan, cho đến thế kỷ X dung dịch súng ban đầu được dùng làm vũ khí. Sau đó qua quá trình sử dụng nó sẽ được cải tiến rất nhiều với rất nhiều tên call khác nhau. Và trong quy trình tấn công trung quốc người Mông cổ đang học được biện pháp làm thuốc súng và từ đó viral sang Tây Á rồi đến châu Âu.

d) Kim chỉ nam.

Từ cố gắng kỷ III TCN người trung hoa đã phát minh ra “Tư nam” đó là một trong những dụng vậy chỉ hướng. Tiếp nối các thầy tử vi phong thủy đã sáng tạo ra kim nam châm nhân tạo, thứ nhất la bàn được dùng làm xem hướng đất rồi mới được áp dụng trong bài toán đi biển. Nửa sau núm kỷ XII la bàn được truyền quý phái Arập ròi thanh lịch châu Âu

2. Ý nghĩa:

Đối với trung quốc bốn sáng tạo trên ra đời không chỉ là trực tiếp giúp nâng cấp đời sinh sống vật chất và lòng tin của con người Trung Quốc, mà này còn là những góp sức không nhỏ dại của một nền hiện đại cho toàn nhân loại.

Đối với nhân loại sự thành lập của kĩ thuật có tác dụng giấy, kinh nghiệm in, thuốc súng và kim chỉ nam đã cải thiện được vị nạm của loại người, đưa trái đất tiến lên một bước trong thừa trình chinh phục tự nhiên với tranh đấu với tự nhiên với thiết yếu con fan để tồn tại và phát triển.

Câu 8: quy trình hình thành tứ tưởng nho giáo với phân tích những đặc điểm chính của bốn tưởng này. Nêu tác động của đạo nho trong đời sống xã hội vn hiện nay.

1. Quy trình hình thành tư tưởng nho giáo và phân tích những điểm lưu ý của tứ tưởng này.

a) quá trình hình thành

Nho gia là phe phái tư tưởng quan trọng đặc biệt nhất ở Trung Quốc. Fan đặt cơ sở trước tiên của Nho gia là Khổng tử. Nho gia đề cao chữ nhân, công ty trương lễ trị, làm phản đối pháp trị. Nho gia đề cao Tam cương, Ngũ thường, cùng với tứ tưởng chủ yếu danh định phận và tôn vinh tư tưởng Thiên mệnh. Giá bán trị quan trọng đặc biệt nhất trong tứ tưởng của Khổng Tử là về giáo dục. Ông chủ trương dạy dỗ học cho tất cả mọi người.

Tiếp sau Khổng Tử là khỏe mạnh Tử người thừa kế và trở nên tân tiến học thuyết Nho gia them một bước

Tới thời Hán Vũ Đế (140-87 TCN), gật đầu đồng ý đề nghị của Đổng Trọng Thư, Hán Vũ Đế đã sai bảo “bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật”, Nho gia đang được tôn vinh một cách tuyệt vời và thổi lên thành Nho giáo.

b) Đặc điểm của Nho giáo

Đang cập nhật…

Câu 9: Điều kiện sinh ra nền văn minh khu vực Đông phái mạnh Á và phần đa thành tựu cơ bản của nền đương đại đó, việt nam đã gồm những góp phần gì cho nền tân tiến khu vực.

1. Điều kiện ra đời nền văn minh khu vực Đông nam Á

a) Điều kiện tự nhiên và thoải mái của Đông nam Á dễ dãi cho những cách đi thứ nhất của bé người. Vì thế có thể gọi được lý do con bạn đã có mặt ở vùng khu đất ày từ cực kỳ xa xưa. Cùng sinh tụ bên trên một quanh vùng địa lý, người dân Đông nam Á vẫn sang tạo thành một nền văn hóa bản địa gồm cội nguồn tầm thường từ thời tiền sử cùng sơ sử trước lúc tiếp súc với văn hóa Trung Hoa cùng Ấn Độ. Theo những dẫn chứng để lại nhờ sự phát hiện của các nhà khảo cổ rất có thể thấy văn hóa Đông phái nam Á cũng đã trải qua không ít giai đoạn phạt triển khác nhau và rồi dần xuất hiện lên một nền văn minh mới của nhân loại.

b) Sự sinh ra các đất nước Đông phái nam Á còn gắn liền với câu hỏi tiếp thu ảnh hưởng văn hóa nước trung hoa và văn hóa truyền thống Ấn Độ. Những tác động này là hơi tòa diện với sâu sắc, lẫn cả về chữ viết, văn chương, tôn giáo, nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc. Sự tiếp thu kia qua những con đường khác nhau nhưng chủ yếu vẫn luôn là thông qua chuyển động thông mến và việc xâm chiếm. Tuy đề nghị chịu ảnh hưởng khá sâu sắc của nhị nền văn hóa truyền thống lớn song Đông nam giới Á vẫn chính là Đông nam Á một quanh vùng được xem như là “Châu Âu giáo mùa” cũng đều có những bản sắc và phần đa thành tựu đơn nhất mang đậm chất Đông phái nam Á

2. Hầu hết thành tựu cơ bản của nền tân tiến Đông nam giới Á

Cư dân Đông phái mạnh Á đem sản suất nntt lúa nước làm cho phương thức vận động kinh tế nhà yếu. Vày đó không những có những nét tương đương về canh tác với hệ thồng thủy lợi, nhưng mà đến những phong tục tập quán không ít cũng chịu ảnh hưởng của của nền nông nghiệp trồng trọt lúa nước.

a) Trước khi các tôn giáo được lan tỏa vào Đông nam giới Á, dân cư nơi phía trên đã cần sử dụng thuyết “vạn vật hữu linh” nhằm chỉ toàn bộ những vẻ ngoài tín ngưởng. Trong đó nhanh nhất là bái vật giáo với đều ý niệm về sức khỏe siêu nhiên của từ bỏ nhiên.

Quan niệm “vạn thiết bị hữu linh” sẽ tồn tại trong các tín ngưỡng dân gian và có ảnh hưởng không nhỏ dại đến các tôn giáo được lan truyền vào và một trong những phần làm biến tấu nó, biến hóa nó thành loại của mình: như Ăng co vát sinh sống Campuchia, Bánh xe cộ luân hồi bằng đá tạc ở Thái Lan,

b) khác với văn hóa chữ viết của người Hán với Ấn Độ, văn hóa truyền thống cư dân nông nghiệp & trồng trọt Đông phái mạnh Á tắm mình trong nền văn hóa truyền thống dân gian. Tín ngưỡng, lễ hội nối liền với chu ký nông nghiệp, phụng dưỡng tổ tiên. Cơ cấu tổ chức của lễ hội bao gồm hai phần chính là Lễ và Hội xen kẽ hòa quấn vào nhau cực kỳ khăng khít, trong khi lễ hội khu vực Đông phái nam Á còn mang ý nghĩa chất thống nhất cao như Tết truyền thống cổ truyền ở những nước đều có với vẻ ngoài gần như thể nhau và thời gian cũng tương đương nhau.

c) Qua những văn bia fan ta hiểu được Đông nam giới Á cổ điển đã áp dụng chữ viết đươc gia nhập từ Ấn Độ là chính. Mặc dù trong quá trình lịch sử dài lâu việc sang tạo ra chữ viết và quá trình cách tân nó của các cư dân Đông nam giới Á không phải là 1 trong những sự bắt chước đơn giản dễ dàng mà là cả một quá trình công phu và sang tạo, một thành tích đáng nhắc về văn hóa của quần thể vực.

Nền văn học dân gian của các dân tộc Đông phái nam Á cũng khá phong phú và đa dạng mẫu mã về thể các loại đó là đầy đủ truyện thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện cười, ngụ ngôn, truyện trạng…mặc dù có chịu ảnh hưởng của văn học tập Hán với Ấn Độ tuy nhiên văn học Đông nam giới Á vẫn với được bản sắc riêng.

Ngoài ra văn hóa truyền thống Đông nam Á còn hết sức nhiều bản sắc riêng lẻ nữa như: cái nhà sàn, phù hợp múa hát tập thể, hát đối…

3. Việt nam đã bao gồm những góp sức gì cho nền tao nhã khu vực?

Đang cập nhật…

Câu 10: Điều kiện xuất hiện nền đương đại Hy Lạp – La Mã và phần đa thành tựu cơ bạn dạng của nền lộng lẫy Hy Lạp – La Mã cổ đại.

1. Điều kiện xuất hiện nền thanh nhã Hy Lạp – La Mã

a) Điều kiện hiện ra nền tiến bộ Hy Lạp

* Địa lý với dân cư:

– Vùng đất của nhân loại Hy Lạp cổ đại to hơn nước Hy Lạp thời nay rất nhiều, nó gồm miền nam bộ bán đảo Bancăng (Balkans), những đảo trên biển Êgiê (Aegean) và phía tây tè Á. Trung chổ chính giữa của trái đất Hy Lạp cổ đại nằm tại phía phái mạnh bán hòn đảo Bancăng.

– Đất đai Hy Lạp không được phì nhiêu, không dễ ợt cho bài toán trồng cây lương thực, địa hình lại còn bị chia cắt thành nhiều vùng đồng bằng nhỏ hẹp. Mà lại bù lại, Hy Lạp có khá nhiều vũng, vịnh, tiện lợi cho việc lập hầu như hải cảng. Ở trên đây còn có rất nhiều khoáng sản lại kha khá dễ khai thác như đồng, vàng, bạc…Chính bởi vì vậy, tài chính Hy Lạp cổ truyền chú trọng cải cách và phát triển về công, mến nghiệp hơn nông nghiệp, độc nhất là sắm sửa đường biển. Đặc đặc điểm đó của kinh tế tài chính cũng tạo nên nền thanh lịch Hy Lạp cổ tuy cải cách và phát triển sau thanh nhã Ai Cập cố, nhưng đều lái buôn Hy Lạp trong quy trình ngang dọc bên trên Địa Trung Hải cũng học được nhiều điều giỏi từ Ai Cập và Lưỡng Hà.

– Về dân cư, dân Hy Lạp cổ đại với nhiều tộc người như bạn Êôliêng (Eolien), Akêăng (Acheen), Đôriêng (Dorien)…Lúc đầu các tộc tín đồ này số đông gọi theo tên riêng rẽ từ thời bộ lạc của mình, tới nạm kỉ VIII-VII TCN các tộc người này đều tự call một tên phổ biến là Helen (Hellenes) và gọi tổ quốc mình là Hella (Hella) tức Hy Lạp .

b) Điều kiện có mặt nền thanh tao La Mã.

– Bán đảo Italia, khu vực hình thành nhà nước La Mã cổ đại nằm tại vị trí Nam Âu như một cái chân tín đồ chìa ra Địa Trung Hải.

– Bán hòn đảo Italia có nhiều đồng bằng, tương đối dễ ợt cho việc phát triển nông nghiệp, trong thâm tâm đất lại chứa nhiều khoáng sản, thuận lợi cho nghề luyện kim. Địa hình ở đây lại không trở nên chia cắt, tạo đk cho sự thống nhất. Bờ hải dương ở phía nam bán đảo có tương đối nhiều vịnh, cảng dễ dãi cho tàu bè trú ẩn khi tiết trời xấu. Do đk địa lí như vậy phải bán hòn đảo Italia có đk tiếp xúc với rất nhiều nền văn minh trở nên tân tiến sớm sống phương Đông.

– tín đồ dân xuất hiện sớm độc nhất vô nhị ở bên trên bán hòn đảo Italia được hotline là Italiot, vào đó bộ phận sống trên đồng bằng latium được điện thoại tư vấn là bạn Latinh (Latin), hình như còn bao gồm một số nhỏ dại người cội Gôloa, cội Hy Lạp.

2. đa số thành tựu cơ bạn dạng của nền thanh tao Hy Lạp – La Mã

a) các thành tựu cơ bản của văn minh Hy Lạp.

Tuy mở ra muộn hơn nền hiện đại Ai Cập dẫu vậy nhờ tiếp thu được không ít giá trị tự Ai Cập và Lưỡng Hà cổ đại và phát triển lên, thổi lên tầm khái quát, bắt buộc nền lịch sự Hy Lạp cổ xưa đã có tương đối nhiều đóng góp giá chỉ trị.

* Chữ viết: Về chữ viết, tín đồ Hy Lạp cổ kính đã dựa trên khối hệ thống chữ viết của bạn Phênixi (Phoenicia) rồi cải tiến, bổ xung thành một hệ thống chữ dòng mới tất cả 24 chữ cái. Từ bỏ chữ Hy Lạp cổ sau này đã tạo ra nên chữ Latinh với chữ Slavơ. Đó là cơ sở chữ viết nhưng mà nhiều dân tộc trên chũm giới thời nay đang sử dụng.

* Văn học: Văn học Hy Lạp cổ đại rất có thể chia ra làm ba bộ phận chủ yếu hèn có tương quan với nhau, sẽ là thần thoại, kịch, thơ.

– người Hy Lạp bao gồm một khối hệ thống thần thoại rất nhiều chủng loại để mô tả trái đất tự nhiên, nói lên khiếp nghiệm cuộc sống đời thường và cả tâm tư nguyện vọng sâu kín đáo của bé người. Hầu hết trong cuộc sống đời thường thời đó có bài toán gì thì đều phải sở hữu thần bảo trợ, lo về công việc đó. Kho tàng thần thoại cổ xưa Hy Lạp mãi tới thời buổi này còn được rất nhiều môn thẩm mỹ và nghệ thuật ở các nước trên trái đất khai thác. Đây là 1 trong những dân tộc có một kho tàng truyền thuyết mà nhiều dân tộc lớn trên quả đât phải ghen tuông tị. Về sau, khi bao gồm chữ viết, kho tàng thần thoại này được Hêdiốt (nhà thơ Hy Lạp sinh sống vào cầm cố kỉ VIII TCN) khối hệ thống lại trong công trình Gia phả những thần.

– Thơ ca là thể loại văn học rất phát triển, quan trọng nó tất cả thế táo tợn khi chưa tồn tại chữ viết. Tiêu biểu nhất phải kể tới tác phẩm Iliat với Ôđixê của Homer (thế kỉ IX TCN). Tới nạm kỉ VII-VI TCN xuất hiện nhiều đơn vị thơ được công chúng hâm mộ như Acsilôcút, Xôlông, Xaphô, Anacrêông…

– Hy Lạp là quê hương của kịch nói phương Tây. Ở đây gồm cả bi kịch lẫn hài kịch. Gần như nhà viết kịch khét tiếng thời kia như Etsin, Sôphôclơ, Ơripit…

* Sử học: Từ nỗ lực kỉ VIII-VI TCN, lịch sử dân tộc Hy Lạp chỉ được truyền lại bằng thần thoại và sử thi. Đến vậy kỉ V TCN lịch sử dân tộc ở Hy Lạp mới trở thành một cỗ môn riêng biệt. Những nhà viết sử tiêu biểu của Hy Lạp thời sẽ là Hêrôđôt (Herodotus) cùng với cuốn lịch sử vẻ vang chiến tranh Hy-Ba , Tuyxiđit (Thuycudides) cuốn lịch sử hào hùng chiến tranh Plôpônedơ.

* loài kiến trúc, điêu khắc: Những công trình xây dựng kiến trúc của Hy Lạp cổ kính không vĩ đại như của người nào Cập cổ điển nhưng nó lại nổi bật ở sự thanh thoát, hài hoà. Các công trình phong cách thiết kế ở Hy Lạp cổ đại thường được gây ra trên đều nền móng hình chữ nhật với các dãy cột đá tròn ở tứ mặt. Trải qua không ít thế kỉ, tín đồ Hy Lạp cổ đại đã tạo ra ra tía kiểu cột mà ngày nay người ta vẫn bộc lộ trong phe cánh “cổ điển”.Kiểu Đôric (thế kỉVIITCN), trên thuộc là phần đông phiến đá vuông giản dị và đơn giản không bao gồm trang trí; vẻ bên ngoài Lônic (t.kỉ V TCN) cột đá tròn không lớn hơn, có đường cong ở tứ góc phiến đá hình vuông như hai lọn tọc uốn; loại Côranh (thế kỉ IV TCN) bao gồm cành lá dưới đa số đường cong, thường cao hơn nữa và bệ đỡ ước kì hơn.

– những công trình phong cách xây dựng tiêu biểu thời bấy giờ là thường Pactơnông (Parthenon) sinh hoạt Aten, đền thờ thần Dớt (Zeus) sinh hoạt núi Olempia, đền rồng thờ chị em thần Atena (Athena).

– những nhà điêu khắc ở Hy Lạp cổ đại cũng nhằm lại các tác phẩm tới bây giờ vẫn xứng đáng là mẫu mã mực đến điêu tự khắc như các pho tượng Vệ thiếu phụ ở Milô, tượng Lực sĩ ném đĩa, tượng bạn nữ thần Atena, tượng thần Hecmet…Những nhà điêu khắc vượt trội thời đó như Phiđat (Phidias), Mirông(Miron),Pêliklêt,(Polykleitos)…

* công nghệ tự nhiên: thế giới Hy Lạp cổ truyền còn cống hiến cho thế giới nhiều nhà chưng học cơ mà đóng góp của mình tới nay vẫn còn đấy giá trị như: Ơclit (Euclide), fan đưa ra những tiên đề hình học tập đặt các đại lý cho môn hình học sơ cấp. Pitago (Pythagoras), ông đã minh chứng định lí sở hữu tên ông với ngay từ vậy kỉ V TCN ông đã giới thiệu giả thuyết trái đất hình cầu. Talét (Thales), bạn đã giới thiệu Tỉ lệ thức (Định lí Talét). Đặc biệt là Acsimet (Archimede), tín đồ đã đưa ra nguyên lí đòn bẩy, chế ra gương ước lõm, máy bắn đá cùng phát chỉ ra lực đẩy ảnh hưởng lên một đồ gia dụng nếu đồ vật đó trong tâm chất lỏng (lực đẩy Acsimet).

* Triết học: Hy Lạp cổ kính là quê nhà của triết học phương Tây, tại chỗ này có cả hai phe phái triết học tập duy vật với duy tâm. Đại diện cho trường phái duy trang bị là các nhà triết học danh tiếng như: Talét (Thales), Hêraclit (Heracleitus), Đêmôcrit (Democritus)… Đại diện cho phe phái duy trung tâm là các nhà triết học: Platôn, Arixtôt.

* lao lý và tổ chức triển khai nhà nước: Các nước nhà ở châu âu chịu tác động nhiều về hệ thống luật pháp và cách tổ chức triển khai nhà nước từ Hy Lạp cổ đại.

– công ty nước sinh hoạt Hy Lạp thượng cổ hình thành trên đại lý sự tan chảy của xóm hội thị tộc. Bên nước dân chủ chủ nô sống Hy Lạp ngày dần được hoàn thành xong qua những cải cách của Xôlông (Solon), Clisten (Clisthenes) với Pêliclêt (Pericles).

– Về cơ chế pháp, bộ công cụ cổ tốt nhất của Hy Lạp là bộ hình thức Đracông (Dracon), bộ luật này còn có những hình phạt vô cùng khắc nghiệt, có khi chỉ ăn cắp cũng bị xử tử. Sau này, nhờ những cách tân của Xôlông, Clisten, lao lý Hy Lạp ngày càng mang tính dân chủ hơn (nhưng cũng chỉ công dân thoải mái mới được hưởng, quân lính thì không).

b) đông đảo thành tựu của nền tân tiến La Mã.

Người La Mã không chỉ kế quá nền hiện đại của fan Hy Lạp thời cổ điển mà còn có những đóng góp đáng kể, chế tác thành nền tân tiến Hy-La, các đại lý của thanh nhã Tây Âu sau này.

* Chữ viết: tự chữ Hy Lạp cổ, fan La Mã đã đưa ra một nhiều loại chữ riêng của bản thân mình mà ngày này ta quen hotline là chữ Latinh. Đây là 1 trong những thứ chữ viết solo giản, tiện lợi nên đã làm được sử dụng thoáng rộng trong toàn cục đế quốc cùng sau này đang trở thành chữ viết của không ít quốc gia trên chũm giới.

* Văn học: Văn học La Mã cổ điển cũng có khá nhiều thể nhiều loại như thơ, kịch, sử thi với những tác giả khét tiếng như Xixêrông (Xixeron), Viêcghin (Vergil), Hôratiut (Horatius).

* Sử học: Từ nắm kỉ III TCN, bạn La Mã đã tất cả viết sử cơ mà họ viết bằng chữ Hy Lạp. Người đầu tiên viết sử La Mã bằng văn bản Hy Lạp là Phabiut.

Người viết sử La Mã bằng chữ Latinh đầu tiên là Cato(234-149 TCN). Tiếp nối còn không ít người khác như Plutac, Tacitus.

* Triết học: các nhà triết học tập La Mã đã và đang kế thừa truyền thống cuội nguồn của triết học Hy Lạp, thừa kế những bốn tưởng duy đồ vật của Đêmôcrit. Phần đông nhà triết học vượt trội thời kì đó như: Lucretius, Ciceron.

* vẻ ngoài pháp: Bộ lý lẽ thành văn cổ nhất ở La Mã là bộ mức sử dụng 12 bảng. Nó được gọi bởi vậy vì được xung khắc vào 12 bảng đá vào thời điểm năm 452 TCN.

* khoa học tự nhiên: các nhà khoa học fan La Mã cũng đều có công sưu tập, tổng hợp những kỹ năng và kiến thức khoa học tập khắp vùng Địa Trung Hải. Phần đông nhà khoa học nổi tiếng thời kia như Plinius, Ptôlêmê, Hêrôn

* Y học: Ông tổ của Y học phương Tây là Hipôcrat (Hippocrates). Ông đặc trưng được đời sau luôn luôn nhớ tới do lời thề Hypôcrat khi nhắc hồ hết người bước chân vào ngành y. Cuốn cách thức chữa bệnh lý của Ông vướng lại đã được dùng làm sách giáo khoa cho các trường đại học ở châu Âu mãi tới thời cận đại.

* phong cách thiết kế và điêu khắc: giữa những giá trị phong cách thiết kế của tín đồ La Mã trình bày qua các cầu vòm bởi đá. Nhờ những cái cầu này mà hệ thống giao thông nối liền các vùng của đế chế La Mã trở nên thuận lợi.

Công trình kiến trúc La Mã khét tiếng hay được nhắc tới là đền Pactơnông, đấu trường Côlidê cùng Khải hoàn môn. Bản vẽ xây dựng sư La Mã khét tiếng thời sẽ là Vitorius.

Điêu khắc La Mã bao gồm cùng phong thái với chạm trổ Hy Lạp. đầy đủ bức tượng sót lại ở thành Rôma và hầu như phù điêu trên Khải hoàn môn là hiện nay vật tiêu biểu vượt trội cho điêu khắc La Mã.

Câu 11: Sự thành lập và hoạt động và phát triển của đạo Ky đánh thời cổ trung đại sinh hoạt châu Âu.

1. Sự ra đời:

Theo truyền thuyết, tín đồ sáng lập ra đạo Kitô là Jesus Crit, con của chúa Trời đầu thai vào người con gái đồng trinh Maria. Jesus Crit ra đời vào khoảng tầm thế kỉ IV TCN trên Béthleem (Palestin ngày nay). Đến năm 30 tuổi, Jesus Crit ban đầu đi truyền đạo.

Đạo Kitô khuyên con tín đồ nhẫn nhục chịu đựng đựng đau đớn nơi trần thế để khi chết sẽ tiến hành hưởng hạnh phúc nơi thiên đàng. Chúa Trời sáng tạo ra trái đất này. Chúa Trời, chúa Jesus, thành thần tuy tía mà là 1 trong (tam vị duy nhất thể). Đạo Kitô cũng có thể có quan niệm thiên đường, địa ngục, thiên thần, ma quỉ… Giáo lí của đạo Kitô gồm tất cả Kinh cựu cầu (tiếp nhấn của đạo bởi Thái) với Kinh tân cầu (kể từ lúc chúa Jesus ra đời). Chế độ lệ của đạo Kitô diễn đạt trong 10 điều răn.

Về tổ chức, ban đầu các tín đồ vật đạo Kitô tổ chức thành đầy đủ công buôn bản vừa mang tính chất tôn giáo, vừa trợ giúp lẫn nhau trong cuộc sống. Đến núm kỉ II, các công thôn Kitô dần trở nên tân tiến thành Giáo hội.

2. Sự cách tân và phát triển của Đạo Kitô

Khi mới ra đời, đạo Kitô bị các hoàng đế La Mã và lũ quí tộc địa phương bầy áp khôn cùng tàn bạo. Vụ bầy áp đẫm máu nhất là vụ bầy áp vào năm 64, dưới thời nhà vua Nêrông, máu của biết bao nhiêu tín đồ sẽ đổ. Nhưng mà số bạn theo đạo Kitô không đều không bớt mà ngày càng tăng lên. Về sau, Giáo hội đề ra nguyên tắc “vương quốc thì trả đến vua, thiên quốc thì trả cho Chúa trời” có nghĩa là tôn giáo không dính dáng vẻ đến bao gồm trị. Thấy lũ áp mãi không có tác dụng, những hoàng đế La Mã nghĩ về tới biện pháp chung sống. Năm 311, một nhà vua La Mã đã ra lệnh ngưng lũ áp những tín thiết bị Kitô. Năm 313, đạo Kitô được nhà vua La Mã thừa nhận là thích hợp pháp. Năm 337, một nhà vua La Mã lúc sẽ là Cônxtantinut đã kéo đạo Kitô.

Hoàng đế theo đạo Kitô thì dĩ nhiên các quan tiền lại đua nhau theo Đạo. Ngân quĩ quốc gia cũng rất được chi ra để góp sức cho bên thờ. Đạo Kitô được truyền bá rộng rãi trong vùng khu đất quanh Địa Trung Hải. Sau này, lúc đế quốc La Mã đổ vỡ thì đạo Kitô đã nạp năng lượng sâu, mở rộng khắp châu Âu.

Câu 12: hồ hết thành tựu khá nổi bật của nền lịch sự Tây Âu thời phục hưng.

1. Văn học: Cả ba thể loại, thơ, kịch, tè thuyết vào nền văn học tập Phục hưng đều phải có những chiến thắng quan trọng.

– Về thơ, có hai đại biểu là Đantê (1265-1324) cùng Pêtracca (1304 – 1374). Đantê là người bắt đầu phong trào Văn hoá Phục hưng ngơi nghỉ Ý.